传闻源自释迦牟尼鄙人面觉醒的那棵菩提树

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  菩提树(学名:Ficus religiosa),是一种桑科榕属(又称无花果属)植物。原产于印度、中邦西南部、以及中南半岛。 菩提树是一种正在干燥时节落叶的半常青热带大型乔木,树高可达30米,树干直径可达3米。树干笔挺,树皮为灰色。树冠为波状圆形。具有悬垂气根,正在伤口处会渗透出乳汁。 叶子为浓绿色,网状叶脉,外面滑润有光泽 ,心形,有一个显着延长的顶端尾尖,是热带植物排水的特色,叶长10-17厘米,叶宽8-12厘米,尾尖长2-5厘米;叶柄纤细,长6-10厘米。托叶掉落伍会正在枝条上留下环状的托叶环。 夏日时树干上成对呈现无梗的扁球形隐花果。隐头花序,雄花、雌花和不育花(瘿花)均成长正在统一榕果的内壁。果实为直径1-1.5厘米的小无花果,成熟时颜色由绿色变为紫色。 野生菩提树正在小时众为附生成长,但普通不会爆发绞杀气象。菩提树绞杀其他植物仅有一面报道 释教、印度教、耆那教以为菩提树是神圣的。菩提树的梵语原名为“毕钵罗树”(Pippala),因释教的创始人释迦牟尼正在菩提树下悟道,才得名为菩提树(梵bodhivrksa),“菩提”(梵bodhi)意为“觉醒”。直到此日印度教的沙陀们还时常正在菩提树下思虑。 一棵位于斯里兰卡阿努拉德普勒的圣菩提树种植于公元前288年,外传源自释迦牟尼鄙人面觉醒的那棵菩提树,是目前有确定岁数的最迂腐的人工种植的被子植物。 菩提树是印度的邦树,台湾花莲县的县树。 菩提树的一名有:神圣之树、思想树、毕钵罗树、印度菩提树、佛树、觉树、道树、道场树。 菩提子能够行动药材入药,常用苗药、傣药和中药。 菩提子是最早用作佛珠的原料。

  张开总计释教、印度教、耆那教以为菩提树是神圣的。菩提树的梵语原名为“毕钵罗树”(Pippala),因释教的创始人释迦牟尼正在菩提树下悟道,才得名为菩提树(梵bodhivrksa),“菩提”(梵bodhi)意为“觉醒”。直到此日印度教的沙陀们还时常正在菩提树下思虑。一棵位于斯里兰卡阿努拉德普勒的圣菩提树种植于公元前288年,外传源自释迦牟尼鄙人面觉醒的那棵菩提树,是目前有确定岁数的最迂腐的人工种植的被子植物。菩提树是印度的邦树,台湾花莲的县树。 “菩提”一词为古印度语(即梵文)Bodhi的音译,兴味是觉醒、灵巧,用以指人忽如睡醒,豁然开悟,冲入彻悟途径,顿悟道理,抵达超凡脱俗的境地等。正在英语里,“菩提树”一词为peepul、Bo-Tree或Large-Tree等,均有豁略大度,大慈大悲,明辨善恶,觉醒道理之意。而正在植物分类学中,菩提树的拉丁学名为Ficus religosa,有神圣宗教之意。 据《大唐西域记》佛陀成道后,正在菩提树下踱步七日,异花随迹,放异敞后。为报树恩,目不暂舍,故此展望。这时有五百青雀飞来,绕菩萨三匝而去,特别殊胜,人天夷愉。为此,信众们频频带着鲜花等物品来供养佛陀。佛陀频频外出说法,信众有时遇不上世尊,他们很悲观。其后阿难陀把这件事告诉佛陀,佛陀对阿难说:“世间有三种器物应受星期——佛骨舍利,佛像和菩提树。星期菩提树吧,这和星期如来好事相似大,由于它助助我圆正佛果。”留学佛子释性情说:“空门中,菩提树是圣树。由于,佛陀是正在菩提树下成道的,睹菩提树如睹佛。于是,星期菩提树蔚然成风,传布至今”。

  此乃六祖慧能的悟禅之言,由于其师兄的:身似菩提树,心似明镜台,经常勤拂拭,不使惹尘土。六祖觉得醒禅不彻底,于是他吟出了:菩提本无树,明镜亦非台,历来无一物,那处惹尘土 。 从字面上讲:菩提树是空的,明镜台也是空的,身与心俱是空的,历来无一物的空,又怎样或许惹尘土呢? 佛对我说:你的心上有尘。我使劲地擦拭。 佛说:你错了,尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。 佛又说:你又错了,尘本非尘,何来有尘 我理会不透,是什么兴味? 我思这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。 神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,经常勤拂拭,勿使惹尘土。” 慧能说:“菩提本无树,明镜亦非台,历来无一物,那处惹尘土。” 确切,要或许参透这两个偈子确切很难,便是确切的分析也不易。 参悟不透... 身是菩提树,心如明镜台,经常勤拂拭,勿使惹尘土 众生的身体便是一棵觉醒的灵巧树, 众生的精神就象一座明亮的台镜。 要经常继续地将它掸拂擦试, 不让它被尘垢污染障蔽了敞后的性情。 菩提本无树,明镜亦非台,历来无一物,那处惹尘土 顿悟本不必要树的助衬(注:佛陀树下顿悟), 台子正本就不存正在(注:明镜并非是明亮的镜子,而是援用上文神秀的诗句,亦指台子) 历来便是虚无没有一物, 那里会染上什么尘土? 现正在只可从字面上去分析它,惨悟不透! 心本无尘,尘即是心。无心无尘,人便死。 实在尘正在外,心正在内,常拂之,心净无尘 尘正在内,心正在外,常剥之,无尘无心; 心中有尘,尘本是心, 何畏心中尘,无尘亦无心??正如慧能所说的仁者心动 又如道家所说的道可道至极道 它们的旨趣是相似的 佛家讲求万物正在心 谋求修世 道家讲求无牵无挂 谋求避世 佛家思飘逸当代 道家则是修行当代而深究其道理来说都是一种修行 而最终的说的是一种飘逸 却不是认真的寻求 重心正在心 世间人,法无定法,然后知犯法法也; 寰宇事,了犹未了,何妨以不清楚之。 关于世间的事变,万物,必要一颗稳定的心,去面临这全盘。

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