星月菩提佩带118颗可能吗

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  2016-09-22张开全面佛珠=念珠=数珠=诵珠=咒珠等。释教徒为欲除去不快,安全心念,或赞扬西方阿弥陀佛,而用念珠诵念佛号。念珠以一○八颗为基础,另有五十四颗、二十七颗、十四颗(均减半)、也有四十二颗、二十一颗的,更有一○八○颗为最上品的。

  珠数的众少,听说都宛转意义正在内。一○八颗吐露除去一○八个不快。一○八○颗吐露金刚界的一○八尊。五十四颗吐露十信十住十行十回向十地,以及四善根因地的五十四位。四十二颗吐露十住十行十回向十地等觉妙觉的四十二位。二十七颗吐露十八学人与九无学。十四颗吐露观音的十四无畏。二十一颗吐露十地十波罗以及佛果的二十一位。念珠的资料有金制、银制、赤铜制、水晶制、珊瑚制……玻璃制、木制、木【木患】子等。

  念珠:念珠乃念佛时计数之用,是好事、佛性、慈爱、善良、祥瑞、美满、佛心的外征,除了能够指示本人不做坏事外,也是美妙的修饰。

  是念佛、菩萨名号或持咒时用以记数的法具。最初是印度的毗琉璃王请释迦牟尼佛开示祛除不快的诀窍,佛陀就教他用木槵子树(菩提树的一种)的种子穿成珠串,持佛名号祛除不快。

  念珠有必定的数目,况且每一个数字都有它特定的含意。一种说法是早期比丘串环三十颗,诟谇相间,用于记日;108颗首要是摧破百八不快,据佛经讲人的六根各有六种不快,合为36,配以过去、现正在、他日三世,造成百八不快。

  念珠之颗数,诸经所载纷歧,略举较常睹之用法:(一)木患子经作一百零八颗。(二)陀罗尼集经卷二作数珠法相品举出一百零八、五十四、四十二、二十一颗等四种。(三)数珠好事经亦举出四种,即一百零八、五十四、二十七、十四颗等。(四)金刚顶瑜伽念珠经以一千零八十颗为上品,一百零八颗为最胜,五十四颗为中品,二十七颗为下品。(五)文殊仪轨经数珠仪则品谓上品一百零八颗,中品五十四颗,下品二十七颗,最上品一千零八十颗。另外,另有三十六颗、十八颗。上记之中,以利用一百零八颗为最集体。

  利用颗数之分歧,所代外之旨趣亦有区别:(一)一百零八颗,吐露求证百八三昧而断除百八不快。(二)五十四颗,吐露菩萨修行历程之五十四阶位,即十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。(三)四十二颗,吐露菩萨修行历程之四十二阶位,即十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。(四)二十七颗,吐露小乘修行四向四果之二十七贤位,即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学。(五)二十一颗,吐露十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。(六)十四颗,吐露观音之十四无畏。(七)一千零八十颗,吐露十界各具有一百零八,故共成一千零八十。(八)三十六颗与十八颗之旨趣,大凡以为与一百零八颗好像,然为便于领导,遂三分一百零八为三十六,或六分为十八,而非别有深义。然上记颗数与外征旨趣之分别,仅系历代祖师为简单陶染所给与之配合,而非源自原典经文所举示者。

  佛珠子珠数目正在经典中分别很大,共有九种之众。实在,佛珠有分歧的颗数,是由于具有分歧的寄义,下面就按照集体传布的说法,将其分歧的寄义略述如下?

  是最为常睹的数目,为了吐露求证百八三昧,断除一百零八种不快,从而使身心能抵达一种重寂的形态。百八不快的实质,有众种分歧的说法,总的来说,六根各有苦、乐、舍三受,合为十八种;又六根各有好、恶、平三种,合为十八种,计三十六种,再配以过去、现正在、他日三世,合为一百零八种不快。如经中所言!

  诸菩萨问:云何百八?佛言:有所念,不自心腹生心灭中有阴有集,不知为痴,转入意地亦如是,识亦如是,是为意三。睹好色、中色、恶色,不自知著不自知灭有阴有集,以至触亦如是。彼经但列六根各六,虽无三世之语,而结云百八,故知是约刹那而为三世也。既以心认识三为意地三,故通三世,如云集起名心、筹量名意、别出名识。意三既尔,故使所依五根亦尔。三世三个三十六故,故有百八。[7]。

  按天台宗外面,十界无不性具善恶,故一千零八十数目吐露十界各有一百零八种不快,合成一千零八十种不快。“十界”吐露全部迷与悟的全邦,即:1、地狱界,2、饿鬼界,3、畜生界,4、修罗界,5、尘世界,6、天上界,7、声闻界,8、缘觉界,9、菩萨界,10、佛界。

  吐露菩萨修行历程中的五十四个位次,个中包含十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位,再加上四善根位。分述如下?

  1、信念,2、念心,3、精进心,4、慧心,5、定心,6、护法心,7、回向心,8、戒心,9、舍心,10、愿心。[8]。

  1、初发心住,2、治地住,3、修行住,4、生贵住,5、简单具足住,6、正心住,7、不退住,8、童线、饶益行,3、无瞋恨行,4、无尽行,5、离痴乱行,6、善现行,7、无著行,8、尊崇行,9、善法行,10、线、救护十足众生离众生相回向,2、不坏回向,3、等十足佛回向,4、至十足处回向,5、无尽好事藏回向,6、随顺平等善根回向,7、随顺等观十足众生回向,8、如相回向,9、无缚无著解脱回向,10、法界无量回向。[11]!

  1、欣喜地,2、离垢地,3、发光地,4、焰慧地,5、难胜地,6、现前地,7、远行地,8、不动地,9、善慧地,10、法云地。[12]?

  指睹道以前,观四谛及修行十六行相以抵达无漏圣位的四种修行阶位,包含:1、暖位,2、顶位,3、忍位,4、世第一法位。[13]?

  等觉:又作等正觉,即指正在实质上与佛相称,而现实修行上比佛略逊一筹者。如欲具体领悟,请参阅鸠摩罗什译《仁王般若波罗蜜经·受持品》。[14]。

  妙觉:指觉行美满之真相佛果,系由等觉位更断一品之无明,而得此位。[15]!

  无切实的寄义,大凡皆以为是为了便于领导,遂三分一百零八颗成三十六颗,个中包含有以小睹大的义理,故与一百零八颗好像。

  吐露小乘修行四向四果的二十七贤圣位,即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。

  十八有学:1、随信行,2、随法行,3、信解,4、睹至,5、身证,6、家家,7、一间(一种),8、预流向,9、预流果,10、一来向,11、一来果,12、不还向,13、不还果,14、中般涅盘,15、生般涅盘,16、有行般涅盘,17、无行般涅盘,18、崇高色真相。[16]!

  九无学:1、退相,2、守相,3、死相,4、住相,5、可进相,6、不坏相,7、不退相,8、慧解脱相,9、俱解脱相。[17]!

  吐露十地、十波罗蜜、佛果。“十地”睹“五十四颗”一段,“十波罗蜜”睹“学生珠”一段的先容,兹不赘述。而“佛果”指抵达最真相成佛的果位。

  六识:1、眼识,2、耳识,3、鼻识,4、舌识,5、身识,6、认识。[18]!

  吐露观音菩萨与十方、三世、六道等十足众生统一悲仰,令诸众生得到十四种无畏的好事。十四无畏?

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