意为要时常刻刻都自我反省哪里有做得过错的或者是不敷好的

  喻咱们的「色身」原来就具有聪慧,就如统一棵「聪慧树」;咱们每一局部的「豁后精神」,原来是没有「尘垢烦懑」的,宛若象一座原来没有尘垢的「洁净镜台」。然则由于咱们身处於各式尘垢的世尘中,就不免会受到世间烦懑尘垢的污染;因而,咱们该当要用咱们的「本具聪慧」,通常无间地观照更正咱们的「豁后精神」,不要让咱们原来光洁明亮的精神染上各式烦懑尘垢,宛若「洁净镜台」一律被尘垢污染而遗失了原来的洁净。

  喻「色身」为「聪慧(菩提)树」。喻「心」为「明镜台」。喻「勤拂拭」为「以聪慧观照更正」。喻「灰尘」为「世尘烦懑」。

  理解协同人宗教里手采用数:29706获赞数:101556释教客座教员 跟班密宗正途传承 上师 活佛 修行进修密宗秘法向TA提问张开全体这是禅宗五祖弘忍门下上座门生神秀所作的一句偈语。

  这句偈语以灰尘比作烦懑,以镜比喻人的心,也便是说咱们应该通常察看我方的心有没有烦懑,如有烦懑就要除去,即“通常勤拂拭,勿使惹灰尘”。断除烦懑是释教修行实质之一,因而神秀说得也实在不错。

  然则弘忍的另一个门生慧能作的另一个偈语;菩提本非树,明镜亦非台,原来无一物,那边惹灰尘。这个偈语的地步要高于神秀所作的偈语,因而弘忍就将衣钵传给了慧能。慧能就成为禅宗六祖。

  但忠实说,神秀的偈语有实存心义,对寻常学佛人来说,遵守这个偈语去做就行了。只是由于神秀执“有”,慧能执“空”,因而神秀地步比不上慧能。但慧能的偈语也没有睹性,慧能睹性是正在弘忍密传法之时,说到“不住相生心”时,慧能才大悟,才真正睹性。

  是个比喻,前段把身心比喻成菩提树和明镜台,后面的要勤于擦去上面的灰尘,意为要通常刻刻都自我反省哪里有做得过错的或者是不足好的,有过错的就革新,有不足好的就尽量完备。

  坚持身心清净,不要被五欲六尘染污了,像镜子照物一律,物来应物,物去无痕。

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